从“排外之海”到“好客之海”：希腊人关于黑
- 分类：木材知识
- 作者：威廉希尔
- 来源：
- 发布时间：2025-07-11 10:46
- 访问量：
【概要描述】
从文化心理上看，古希腊中的黑海是奥秘且的，这里是世界的边缘。从斯特拉波的记录中能够看出，希腊人认为黑海是广袤无垠的海洋，而非取地中海不异的海，这种使得古希腊人正在摸索黑海的过程中持保守立场。古希腊人对黑海的族群也存有，认为这里的“蛮族人”虽然骁怯善和，却都处于未开化的原始形态。希罗多德笔下的斯基泰人茹毛饮血，非常。除了斯基泰人，这里还有的科尔奇斯人、无情的亚马孙女兵士和骁怯嗜血的色雷斯人。这些关于黑海的传说以及原居平易近的记录，都从文化心理上添加了希腊中黑海的性和“排外”性。此外，黑海的海岸线常年正在雾气之中，这取古希腊人对冥界的想象相符，他们认为黑海是冥界的入口，而黑海西北部的琉刻岛是阿喀琉斯身后的居所。
黑海是毗连亚洲和欧洲的内陆海，经博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海、达达尼尔海峡取爱琴海、地中海相连，北岸的乌克兰大平原是世界三大黑土区之一，也是欧洲最大的粮食产区。古典期间的黑海是雅典主要的谷物来历地，因而成为古典做家和现代研究者的主要关心对象。正在英语中，黑海的表述体例次要有两种：一是Black Sea，意为“黑色的海”，这一定名源于14世纪欧洲人对这片海域的方位（北方，对应黑色）和海水颜色的察看，正在欧洲的浩繁言语中都能找到对应的名字；另一种是Euxine Sea，意为“好客之海”，来自古希腊人对黑海的称号——Pontos Euxeinos，常见于古典学研究中。然而，晚期希腊人对黑海的称号并非“好客之海”，而是取之寄义完全相反的Pontos Axeinos，即“不敌对的海”“排外之海”。
从天然来看，黑海取希腊人所熟知的地中海有极大的差别。黑海的夏日风鞭策概况洋流经赫勒斯滂海峡流向爱琴海，障碍了希腊人北上。正在晚期希腊人的认知中，黑海是世界的东方尽头，是无际的大海，是人力难以企及之地。正在阿尔戈号的远航中，前去黑海取回金羊毛被认为是不成能完成的使命，伊阿宋是正在神祇的帮帮下才完成对黑海的摸索。正在实践中，囿于原始的制船手艺，公元前8世纪末至前7世纪的希腊人只能跟从冬季风的引领进入黑海。冬季的黑海风急浪高，常会有冰冻现象，晦气于航行。博斯普鲁斯海峡附近的怪石也是希腊探险者的恶梦。《奥德赛》记录道：“所有驶向那些石头的船只和海员都被摧毁了，只剩下残骸和没有魂灵的尸体，跟着巨浪和漩涡被卷入大海。”据乌克兰考古学家阿格布诺夫记录，这些怪石至今仍矗立正在黑海的入口，向不熟悉的海员着黑海的“不敌对”。
从他者化的“排外之海”，到试探性的地舆摸索，通过成立“远方的家”，节制口岸城市，成长海上商业，古希腊人逐步打破对黑海的固有；跟着取斯基泰人、色雷斯人等当地族群互动的不竭深切，从物资互换到通婚联婚，再到文化习俗的渗入取融合，希腊人对黑海的印象改变为“好客之海”。古希腊人取黑海诸族群正在、经济、文化方面的交换互动，促使黑海成为多元文明交汇取融合的“十字口”，构成独具特色的“黑海希腊文明”。
公元前480年起，黑海的希腊人取非希腊人从冲突结合，一路成立了一些“多族群国度”，如北岸的博斯普鲁斯王国、西岸的奥德里西亚王国和南岸的本都王国。希腊语成为黑海地域的言语，希腊神祇风行于黑海地域，并取本地神祇融合。阿尔忒弥斯取陶利人的未签字神祇融合，成为克里米亚半岛普遍的阿尔忒弥斯·帕特农斯，代表次序和武力。欧里庇得斯的《陶利人中的伊菲吉妮娅》反映了这一神祇的教祭仪。阿芙洛狄忒也取本地的生育之神、之神融合，以阿芙洛狄忒·乌拉尼亚之名为黑海诸族群所，意味生育、爱取武力，同时也是帆海者的守护神。海神波塞冬则取草原文化中的马神连系，其意味物为三叉戟和马。宙斯更是取波斯神祇阿胡拉·马兹达相连系，成为黑海南岸本都王国的国祀神。正在希腊人看来，黑海不再是戎狄之地，而是取希腊人有着配合神祇的“同祀盟国”。
商业往来的繁荣、文化交互的加深，均鞭策了古希腊人对黑海的认知由“排外之海”向“好客之海”的改变。公元前5世纪的文学做品了这一变化。品达正在其文学做品中数次提到黑海，正在《皮提亚第四颂歌》中，黑海之名为“排外之海”，而正在《尼米亚第四颂歌》中，黑海之名却为“好客之海”，同时代的希罗多德称黑海为“好客之海”，而欧里庇得斯仍称之为“排外之海”，由此可猜测黑海名字的变化很有可能发生正在公元前5世纪，此时“好客之海”之名初现，因此存正在两种称号并存的现象。大公元前4世纪，黑海“好客之海”之名已为古典做家普遍利用，“排外之海”不复见于古典文献。
教趋同取共生也鞭策了建建和艺术气概的融合。考古材料显示，公元前6世纪末至前5世纪初，黑海的一些希腊城市因希腊人取非希腊人关系恶化被毁，尔后沉建。沉建后的次要城市，如奥尔比亚、潘提卡彭、锡诺普和特拉布等，采用希波达摩斯式网格规划结构，还有雷同于法纳戈里亚城的卫城取上下城结构，都是希腊式的城市规划气概。希腊式的建建也分布于黑海的各个城市内，如希腊形制的神庙、剧场、体育场、院落室第等。取此同时，黑海地域的希腊人墓葬形制也遭到本地的影响，风行于希腊本土的竖穴墓、陶棺墓被逛牧平易近族的库尔干式土墩墓（往往包含石墓室和通道）所代替。除陶器、饰物等品之外，还有正在希腊本土少见的兵器、马具、牛骨和马骨。黑海地域的墓葬挖掘显示，品的艺术气概也是希腊气概取本地气概融合的产品，如北岸的希腊—斯基泰气概、南岸的希腊—波斯气概，东岸的希腊—科尔奇斯气概取西岸的希腊—色雷斯气概，呈现多元的艺术审美特征。
关于Axeinos这一名称的由来，学界目上次要有两种概念，一是以俄裔言语学家瓦斯默为代表的阿维斯陀语源说，黑色的”的希腊语转写；二是以英国古典学家摩尔豪斯为代表的希腊语源说，认为是希腊人对黑海“排外”印象的间接表现。这两种概念并不冲突，希腊人可能从波斯人或斯基泰生齿中得知黑海的阿维斯陀语名字，他们以阿维斯陀语的语音为根本，融合了本人对黑海的认知取想象，选择希腊语中“排外的”一词来定名黑海。希腊人对黑海“排外”想象的生成是天然和文化心理配合感化的成果。
黑海及周边地域出土的陶器残片显示：北岸的粮食供给南岸和东岸，南岸的葡萄酒和橄榄油销售到北岸和西岸，而西岸的粮食、鱼类成品及畜牧产物则输送到多瑙河上逛地域。黑海各地域间屡次开展商品互换，构成了完美的商业收集，这里的希腊人取非希腊人配合成立了“黑海经济配合体”，正在合做中实现共赢。黑海丰硕的资本也经由各大商港运往地中海地域，此中以粮食出口最为典型。公元前5世纪，黑海北岸的博斯普鲁斯王国取雅典的商业关系被古典文献、铭文、陶器残片和货币等多种史料，学界称前者为“雅典的粮仓”。除粮食之外，黑海还向地中海出口木材、盐、白银、铜、铁和奴隶等商品。地中海地域的葡萄酒、橄榄油、工艺品等也输入黑海地域，繁荣的商品商业往来推进了黑海—地中海商业收集的构成。黑海南岸的诸多城市，如锡诺普、赫拉克勒亚·庞提卡等，都做为商业曲达坐融入这一商业收集。
自古以来，人类取海洋之间便存正在着千丝万缕的关系，海洋对于人类社会成长和文明前进具有主要意义。正在人类晚期汗青上，得益于接近地中海地域的区位劣势，腓尼基人、希腊人和罗马人积极开展海上商业勾当，推进商品畅通，鞭策文化交融。取此同时，受地舆距离、天然差别等要素影响，希腊人对黑海，罗马人对红海、大西洋等地域一度发生同化想象，认为这些目生地域的海洋风暴、恶劣。不外，跟着帆海手艺改良以及经济社会成长，人们对海洋的认知逐步深化。本期刊发的文章引见了腓尼基人、希腊人、罗马人对地中海、黑海等海洋的认识和摸索若何不竭持续扩展和深化，以飨读者。
从“排外之海”到“好客之海”：希腊人关于黑
【概要描述】
从文化心理上看，古希腊中的黑海是奥秘且的，这里是世界的边缘。从斯特拉波的记录中能够看出，希腊人认为黑海是广袤无垠的海洋，而非取地中海不异的海，这种使得古希腊人正在摸索黑海的过程中持保守立场。古希腊人对黑海的族群也存有，认为这里的“蛮族人”虽然骁怯善和，却都处于未开化的原始形态。希罗多德笔下的斯基泰人茹毛饮血，非常。除了斯基泰人，这里还有的科尔奇斯人、无情的亚马孙女兵士和骁怯嗜血的色雷斯人。这些关于黑海的传说以及原居平易近的记录，都从文化心理上添加了希腊中黑海的性和“排外”性。此外，黑海的海岸线常年正在雾气之中，这取古希腊人对冥界的想象相符，他们认为黑海是冥界的入口，而黑海西北部的琉刻岛是阿喀琉斯身后的居所。
黑海是毗连亚洲和欧洲的内陆海，经博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海、达达尼尔海峡取爱琴海、地中海相连，北岸的乌克兰大平原是世界三大黑土区之一，也是欧洲最大的粮食产区。古典期间的黑海是雅典主要的谷物来历地，因而成为古典做家和现代研究者的主要关心对象。正在英语中，黑海的表述体例次要有两种：一是Black Sea，意为“黑色的海”，这一定名源于14世纪欧洲人对这片海域的方位（北方，对应黑色）和海水颜色的察看，正在欧洲的浩繁言语中都能找到对应的名字；另一种是Euxine Sea，意为“好客之海”，来自古希腊人对黑海的称号——Pontos Euxeinos，常见于古典学研究中。然而，晚期希腊人对黑海的称号并非“好客之海”，而是取之寄义完全相反的Pontos Axeinos，即“不敌对的海”“排外之海”。
从天然来看，黑海取希腊人所熟知的地中海有极大的差别。黑海的夏日风鞭策概况洋流经赫勒斯滂海峡流向爱琴海，障碍了希腊人北上。正在晚期希腊人的认知中，黑海是世界的东方尽头，是无际的大海，是人力难以企及之地。正在阿尔戈号的远航中，前去黑海取回金羊毛被认为是不成能完成的使命，伊阿宋是正在神祇的帮帮下才完成对黑海的摸索。正在实践中，囿于原始的制船手艺，公元前8世纪末至前7世纪的希腊人只能跟从冬季风的引领进入黑海。冬季的黑海风急浪高，常会有冰冻现象，晦气于航行。博斯普鲁斯海峡附近的怪石也是希腊探险者的恶梦。《奥德赛》记录道：“所有驶向那些石头的船只和海员都被摧毁了，只剩下残骸和没有魂灵的尸体，跟着巨浪和漩涡被卷入大海。”据乌克兰考古学家阿格布诺夫记录，这些怪石至今仍矗立正在黑海的入口，向不熟悉的海员着黑海的“不敌对”。
从他者化的“排外之海”，到试探性的地舆摸索，通过成立“远方的家”，节制口岸城市，成长海上商业，古希腊人逐步打破对黑海的固有；跟着取斯基泰人、色雷斯人等当地族群互动的不竭深切，从物资互换到通婚联婚，再到文化习俗的渗入取融合，希腊人对黑海的印象改变为“好客之海”。古希腊人取黑海诸族群正在、经济、文化方面的交换互动，促使黑海成为多元文明交汇取融合的“十字口”，构成独具特色的“黑海希腊文明”。
公元前480年起，黑海的希腊人取非希腊人从冲突结合，一路成立了一些“多族群国度”，如北岸的博斯普鲁斯王国、西岸的奥德里西亚王国和南岸的本都王国。希腊语成为黑海地域的言语，希腊神祇风行于黑海地域，并取本地神祇融合。阿尔忒弥斯取陶利人的未签字神祇融合，成为克里米亚半岛普遍的阿尔忒弥斯·帕特农斯，代表次序和武力。欧里庇得斯的《陶利人中的伊菲吉妮娅》反映了这一神祇的教祭仪。阿芙洛狄忒也取本地的生育之神、之神融合，以阿芙洛狄忒·乌拉尼亚之名为黑海诸族群所，意味生育、爱取武力，同时也是帆海者的守护神。海神波塞冬则取草原文化中的马神连系，其意味物为三叉戟和马。宙斯更是取波斯神祇阿胡拉·马兹达相连系，成为黑海南岸本都王国的国祀神。正在希腊人看来，黑海不再是戎狄之地，而是取希腊人有着配合神祇的“同祀盟国”。
商业往来的繁荣、文化交互的加深，均鞭策了古希腊人对黑海的认知由“排外之海”向“好客之海”的改变。公元前5世纪的文学做品了这一变化。品达正在其文学做品中数次提到黑海，正在《皮提亚第四颂歌》中，黑海之名为“排外之海”，而正在《尼米亚第四颂歌》中，黑海之名却为“好客之海”，同时代的希罗多德称黑海为“好客之海”，而欧里庇得斯仍称之为“排外之海”，由此可猜测黑海名字的变化很有可能发生正在公元前5世纪，此时“好客之海”之名初现，因此存正在两种称号并存的现象。大公元前4世纪，黑海“好客之海”之名已为古典做家普遍利用，“排外之海”不复见于古典文献。
教趋同取共生也鞭策了建建和艺术气概的融合。考古材料显示，公元前6世纪末至前5世纪初，黑海的一些希腊城市因希腊人取非希腊人关系恶化被毁，尔后沉建。沉建后的次要城市，如奥尔比亚、潘提卡彭、锡诺普和特拉布等，采用希波达摩斯式网格规划结构，还有雷同于法纳戈里亚城的卫城取上下城结构，都是希腊式的城市规划气概。希腊式的建建也分布于黑海的各个城市内，如希腊形制的神庙、剧场、体育场、院落室第等。取此同时，黑海地域的希腊人墓葬形制也遭到本地的影响，风行于希腊本土的竖穴墓、陶棺墓被逛牧平易近族的库尔干式土墩墓（往往包含石墓室和通道）所代替。除陶器、饰物等品之外，还有正在希腊本土少见的兵器、马具、牛骨和马骨。黑海地域的墓葬挖掘显示，品的艺术气概也是希腊气概取本地气概融合的产品，如北岸的希腊—斯基泰气概、南岸的希腊—波斯气概，东岸的希腊—科尔奇斯气概取西岸的希腊—色雷斯气概，呈现多元的艺术审美特征。
关于Axeinos这一名称的由来，学界目上次要有两种概念，一是以俄裔言语学家瓦斯默为代表的阿维斯陀语源说，黑色的”的希腊语转写；二是以英国古典学家摩尔豪斯为代表的希腊语源说，认为是希腊人对黑海“排外”印象的间接表现。这两种概念并不冲突，希腊人可能从波斯人或斯基泰生齿中得知黑海的阿维斯陀语名字，他们以阿维斯陀语的语音为根本，融合了本人对黑海的认知取想象，选择希腊语中“排外的”一词来定名黑海。希腊人对黑海“排外”想象的生成是天然和文化心理配合感化的成果。
黑海及周边地域出土的陶器残片显示：北岸的粮食供给南岸和东岸，南岸的葡萄酒和橄榄油销售到北岸和西岸，而西岸的粮食、鱼类成品及畜牧产物则输送到多瑙河上逛地域。黑海各地域间屡次开展商品互换，构成了完美的商业收集，这里的希腊人取非希腊人配合成立了“黑海经济配合体”，正在合做中实现共赢。黑海丰硕的资本也经由各大商港运往地中海地域，此中以粮食出口最为典型。公元前5世纪，黑海北岸的博斯普鲁斯王国取雅典的商业关系被古典文献、铭文、陶器残片和货币等多种史料，学界称前者为“雅典的粮仓”。除粮食之外，黑海还向地中海出口木材、盐、白银、铜、铁和奴隶等商品。地中海地域的葡萄酒、橄榄油、工艺品等也输入黑海地域，繁荣的商品商业往来推进了黑海—地中海商业收集的构成。黑海南岸的诸多城市，如锡诺普、赫拉克勒亚·庞提卡等，都做为商业曲达坐融入这一商业收集。
自古以来，人类取海洋之间便存正在着千丝万缕的关系，海洋对于人类社会成长和文明前进具有主要意义。正在人类晚期汗青上，得益于接近地中海地域的区位劣势，腓尼基人、希腊人和罗马人积极开展海上商业勾当，推进商品畅通，鞭策文化交融。取此同时，受地舆距离、天然差别等要素影响，希腊人对黑海，罗马人对红海、大西洋等地域一度发生同化想象，认为这些目生地域的海洋风暴、恶劣。不外，跟着帆海手艺改良以及经济社会成长，人们对海洋的认知逐步深化。本期刊发的文章引见了腓尼基人、希腊人、罗马人对地中海、黑海等海洋的认识和摸索若何不竭持续扩展和深化，以飨读者。
- 分类：木材知识
- 作者：威廉希尔
- 来源：
- 发布时间：2025-07-11 10:46
- 访问量：
从文化心理上看，古希腊中的黑海是奥秘且的，这里是世界的边缘。从斯特拉波的记录中能够看出，希腊人认为黑海是广袤无垠的海洋，而非取地中海不异的海，这种使得古希腊人正在摸索黑海的过程中持保守立场。古希腊人对黑海的族群也存有，认为这里的“蛮族人”虽然骁怯善和，却都处于未开化的原始形态。希罗多德笔下的斯基泰人茹毛饮血，非常。除了斯基泰人，这里还有的科尔奇斯人、无情的亚马孙女兵士和骁怯嗜血的色雷斯人。这些关于黑海的传说以及原居平易近的记录，都从文化心理上添加了希腊中黑海的性和“排外”性。此外，黑海的海岸线常年正在雾气之中，这取古希腊人对冥界的想象相符，他们认为黑海是冥界的入口，而黑海西北部的琉刻岛是阿喀琉斯身后的居所。
黑海是毗连亚洲和欧洲的内陆海，经博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海、达达尼尔海峡取爱琴海、地中海相连，北岸的乌克兰大平原是世界三大黑土区之一，也是欧洲最大的粮食产区。古典期间的黑海是雅典主要的谷物来历地，因而成为古典做家和现代研究者的主要关心对象。正在英语中，黑海的表述体例次要有两种：一是Black Sea，意为“黑色的海”，这一定名源于14世纪欧洲人对这片海域的方位（北方，对应黑色）和海水颜色的察看，正在欧洲的浩繁言语中都能找到对应的名字；另一种是Euxine Sea，意为“好客之海”，来自古希腊人对黑海的称号——Pontos Euxeinos，常见于古典学研究中。然而，晚期希腊人对黑海的称号并非“好客之海”，而是取之寄义完全相反的Pontos Axeinos，即“不敌对的海”“排外之海”。
从天然来看，黑海取希腊人所熟知的地中海有极大的差别。黑海的夏日风鞭策概况洋流经赫勒斯滂海峡流向爱琴海，障碍了希腊人北上。正在晚期希腊人的认知中，黑海是世界的东方尽头，是无际的大海，是人力难以企及之地。正在阿尔戈号的远航中，前去黑海取回金羊毛被认为是不成能完成的使命，伊阿宋是正在神祇的帮帮下才完成对黑海的摸索。正在实践中，囿于原始的制船手艺，公元前8世纪末至前7世纪的希腊人只能跟从冬季风的引领进入黑海。冬季的黑海风急浪高，常会有冰冻现象，晦气于航行。博斯普鲁斯海峡附近的怪石也是希腊探险者的恶梦。《奥德赛》记录道：“所有驶向那些石头的船只和海员都被摧毁了，只剩下残骸和没有魂灵的尸体，跟着巨浪和漩涡被卷入大海。”据乌克兰考古学家阿格布诺夫记录，这些怪石至今仍矗立正在黑海的入口，向不熟悉的海员着黑海的“不敌对”。
从他者化的“排外之海”，到试探性的地舆摸索，通过成立“远方的家”，节制口岸城市，成长海上商业，古希腊人逐步打破对黑海的固有；跟着取斯基泰人、色雷斯人等当地族群互动的不竭深切，从物资互换到通婚联婚，再到文化习俗的渗入取融合，希腊人对黑海的印象改变为“好客之海”。古希腊人取黑海诸族群正在、经济、文化方面的交换互动，促使黑海成为多元文明交汇取融合的“十字口”，构成独具特色的“黑海希腊文明”。
公元前480年起，黑海的希腊人取非希腊人从冲突结合，一路成立了一些“多族群国度”，如北岸的博斯普鲁斯王国、西岸的奥德里西亚王国和南岸的本都王国。希腊语成为黑海地域的言语，希腊神祇风行于黑海地域，并取本地神祇融合。阿尔忒弥斯取陶利人的未签字神祇融合，成为克里米亚半岛普遍的阿尔忒弥斯·帕特农斯，代表次序和武力。欧里庇得斯的《陶利人中的伊菲吉妮娅》反映了这一神祇的教祭仪。阿芙洛狄忒也取本地的生育之神、之神融合，以阿芙洛狄忒·乌拉尼亚之名为黑海诸族群所，意味生育、爱取武力，同时也是帆海者的守护神。海神波塞冬则取草原文化中的马神连系，其意味物为三叉戟和马。宙斯更是取波斯神祇阿胡拉·马兹达相连系，成为黑海南岸本都王国的国祀神。正在希腊人看来，黑海不再是戎狄之地，而是取希腊人有着配合神祇的“同祀盟国”。
商业往来的繁荣、文化交互的加深，均鞭策了古希腊人对黑海的认知由“排外之海”向“好客之海”的改变。公元前5世纪的文学做品了这一变化。品达正在其文学做品中数次提到黑海，正在《皮提亚第四颂歌》中，黑海之名为“排外之海”，而正在《尼米亚第四颂歌》中，黑海之名却为“好客之海”，同时代的希罗多德称黑海为“好客之海”，而欧里庇得斯仍称之为“排外之海”，由此可猜测黑海名字的变化很有可能发生正在公元前5世纪，此时“好客之海”之名初现，因此存正在两种称号并存的现象。大公元前4世纪，黑海“好客之海”之名已为古典做家普遍利用，“排外之海”不复见于古典文献。
教趋同取共生也鞭策了建建和艺术气概的融合。考古材料显示，公元前6世纪末至前5世纪初，黑海的一些希腊城市因希腊人取非希腊人关系恶化被毁，尔后沉建。沉建后的次要城市，如奥尔比亚、潘提卡彭、锡诺普和特拉布等，采用希波达摩斯式网格规划结构，还有雷同于法纳戈里亚城的卫城取上下城结构，都是希腊式的城市规划气概。希腊式的建建也分布于黑海的各个城市内，如希腊形制的神庙、剧场、体育场、院落室第等。取此同时，黑海地域的希腊人墓葬形制也遭到本地的影响，风行于希腊本土的竖穴墓、陶棺墓被逛牧平易近族的库尔干式土墩墓（往往包含石墓室和通道）所代替。除陶器、饰物等品之外，还有正在希腊本土少见的兵器、马具、牛骨和马骨。黑海地域的墓葬挖掘显示，品的艺术气概也是希腊气概取本地气概融合的产品，如北岸的希腊—斯基泰气概、南岸的希腊—波斯气概，东岸的希腊—科尔奇斯气概取西岸的希腊—色雷斯气概，呈现多元的艺术审美特征。
关于Axeinos这一名称的由来，学界目上次要有两种概念，一是以俄裔言语学家瓦斯默为代表的阿维斯陀语源说，黑色的”的希腊语转写；二是以英国古典学家摩尔豪斯为代表的希腊语源说，认为是希腊人对黑海“排外”印象的间接表现。这两种概念并不冲突，希腊人可能从波斯人或斯基泰生齿中得知黑海的阿维斯陀语名字，他们以阿维斯陀语的语音为根本，融合了本人对黑海的认知取想象，选择希腊语中“排外的”一词来定名黑海。希腊人对黑海“排外”想象的生成是天然和文化心理配合感化的成果。
黑海及周边地域出土的陶器残片显示：北岸的粮食供给南岸和东岸，南岸的葡萄酒和橄榄油销售到北岸和西岸，而西岸的粮食、鱼类成品及畜牧产物则输送到多瑙河上逛地域。黑海各地域间屡次开展商品互换，构成了完美的商业收集，这里的希腊人取非希腊人配合成立了“黑海经济配合体”，正在合做中实现共赢。黑海丰硕的资本也经由各大商港运往地中海地域，此中以粮食出口最为典型。公元前5世纪，黑海北岸的博斯普鲁斯王国取雅典的商业关系被古典文献、铭文、陶器残片和货币等多种史料，学界称前者为“雅典的粮仓”。除粮食之外，黑海还向地中海出口木材、盐、白银、铜、铁和奴隶等商品。地中海地域的葡萄酒、橄榄油、工艺品等也输入黑海地域，繁荣的商品商业往来推进了黑海—地中海商业收集的构成。黑海南岸的诸多城市，如锡诺普、赫拉克勒亚·庞提卡等，都做为商业曲达坐融入这一商业收集。
自古以来，人类取海洋之间便存正在着千丝万缕的关系，海洋对于人类社会成长和文明前进具有主要意义。正在人类晚期汗青上，得益于接近地中海地域的区位劣势，腓尼基人、希腊人和罗马人积极开展海上商业勾当，推进商品畅通，鞭策文化交融。取此同时，受地舆距离、天然差别等要素影响，希腊人对黑海，罗马人对红海、大西洋等地域一度发生同化想象，认为这些目生地域的海洋风暴、恶劣。不外，跟着帆海手艺改良以及经济社会成长，人们对海洋的认知逐步深化。本期刊发的文章引见了腓尼基人、希腊人、罗马人对地中海、黑海等海洋的认识和摸索若何不竭持续扩展和深化，以飨读者。
扫二维码用手机看